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人法二执者，人即人我执也，法即法无执也。二我前后相承，灭不同时，是故不同也。今之世人以我法误为人法二执，而所说我法二执，亦不如法。 诸经言我法二执，与彼有异。一人我执，此专以能执为名，彼兼能所为名，...随身大小，有卷舒故。 或执我体常至细，如一极微，潜转身中作事业故。 又有执即蕴是我。又有执离蕴是我。又有执我与蕴非即非离。如是所执，皆妄想分别，未见我之真义。破文不录，以今无此执着故。 凡夫、小乘...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
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大师的学说，亦造《百论》等，发扬龙树的学说。这一系后来称为中观学派(大乘空宗)。 中观学派主要宣扬"般若空"的智能，在公元第三、四世纪间，是印度佛教的主流。龙树与提婆的空观是"缘起无自性"的空，也就是...佛教论师。安慧上承德慧，下传真谛，精通唯识、因明等学，善于论义，为唯识十大论师之一。 安慧约与护法同一时代，然与护法的主张有不少相异之处。在心识作用方面，只承认自证分为实有，而以见分、相分为情有理无，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前提或逻辑（比如 一与多、本质与显现的二分）开始失效，认知过程被认为必然要涉及那些模糊的、晕圈状 的，处于一与多、有与无之间的“边缘域”（Horizont）。实际上，胡塞尔要把哲学变成 一门“严格科学...方式是构成的而非概念抽象化的，在根本处容纳和要求着像“边缘域”、“时机化”（Ze itigung）、“无”这些与具体的和变易着的境况相关的思路，因而在无形中消除了中西哲 学对话中的最硬性的，也是最大的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即“引《起信论》云，：心真如门，心生灭门。无念即是真如门，有念即是生灭门”。在佛教哲学上，金和上与他的前辈新罗僧是一致的。 净众保唐禅系非常推崇荷泽神会。据《历代法宝记》的概括，神会禅的重要特色是...河西走廊。无住的主要支持者，是在永泰二年(766)以宰相兼剑南西川节度使的杜鸿渐和剑南节度使兼成都尹的崔宁，神会的有力扶植者则是继任西川节度使兼成都尹的书阜。他们都是带兵的封疆大吏，与吐蕃时战时和，...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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成时缘中无有芽，则不从缘而生有自性的他法，在缘等未成时自体非有”。［5］这里以缘起性空为一切的条件，从自生无自性引申到他生无自性，乃至一切无自性，明确了性空“体”与缘起“用”的相融关系。 为了确立空...却不是“名言所依处”的自相有，否定常住及独立的实体。这种观点虽然和格鲁派所坚持的“缘起性空”的理论相悖，但是为了修证需要，即为了陈述“止”而依循无著、世亲创立的“唯识学”，把截然对立的两种观念“空”与...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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。恶神依古顶那变化出黑蛋，产生黑鸡，叫术族（恶神家族）的负纪俺那。该黑鸡最后生下九对黑蛋，分别产生鬼与怪、毒鬼与争鬼、水鬼与水怪、恶鬼与无头鬼、脏鬼与污鬼，等等。此后善神九兄弟开始创造世界，造出宇宙...论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系 来源：西藏研究 作者：孙林 ［内容摘要］在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
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”经中成立了种种的空，“空”，是《般若经》的心要。此经所说的空，与无生、真如、法界、涅槃等同一内容。“般若”之所以特别阐扬空义，是说修行当重在离妄执，不落名相的体悟，和圣者心境的了无住著、了无挂碍。空...身、语、意三密，最后并有秘密主请求佛陀入灭后五百年中护持本经。 (二)第二期经系 1.涅槃经系：《大般涅槃经》，北凉昙无谶译出，有四十卷。先译前十卷，与法显所译的《大般泥洹经》六卷同本异译。由于经...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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苦。一时为一善。 〖解〗救接者。谓或停役或代劳是也。 △ 死不能殓。施与棺木。所费百钱为一善。 △ 葬无主之骨。一人为一善。施地与无坟墓家。葬一人为三十善。若令办租税者非善。置义冢。所...看蚕者。与畜养杀同论。 △ 故杀害人之畜。一命为一过。误杀十命为一过。 △ 见杀不救。随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。 〖解〗减半者。如杀有力报人之畜十过。今五过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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化度众生，终日用之终日不染。”[1]此层含义可称之为“法门教化”义。其二，以正因、缘因、了因佛性之互具来论说佛与众生同具善恶二性。在三因佛性中，正因常指中道、实相，因而是非染非净、无善无恶的；而缘、了二...但无妨它们在实相原理下的统一圆融。所谓“一念十界”指“一念心”具足十法界，上至佛界、下至地狱界，凡此十界均系一心所作，其理体平等、无有差别。天台宗言“生佛互具”是以性具善恶思想为根基的，因此提倡众生与...
杨维中
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精神上的负担，同时也造作恶业，引起现世的不安与来世的苦果，真是得不偿失。 即使如此，我们也不必因而抹杀了名声的好处。“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”先圣先贤所遗留下来的榜样令我们见贤思齐，是造成...所能接收到的声波，是耳识所分别的对象。《俱舍论》卷一记载，声音大致可分为八种。依发声的物体有感觉与否，先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声。执受，是心、心所的异名。大种，指地、水、火、风四大种。...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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